真幸院の歴史
HISTORY OF MASAKI-IN

西暦	和暦	事項
７９５年	宝暦１４年	第50代桓武天皇は太政官符令を発し、全国に倉院を設置する様に布告されました。
８２３年	弘仁１４年	2月大宰府も九州諸国に倉院設置を促しました。この倉院設置令に従って郡院や郷院が設置され、 真幸院もこの世代に郷院として設置されたました。 ※院とは、農作物を収納する倉庫役所の所在地の名称であるが、農作物を生産する荘園地域を含めて院と呼ぶ様になりました。
１１９７年	建久８年	この年に、作成された図田帳に依ると、真幸院の区域は加久藤、飯野、小林の三地域であって、当時、島津庄の寄郡で ３２０町となっています。 　真幸院の領主が荘園を寄進したから寄郡となりました。 　ところが、真幸地区の吉田郷と馬関田郷（まんがた）の二郷は真幸院の区域外でした。吉田郷は30町で島津庄の 一円庄であって、馬関田郷は五十町で大宰府安楽寺の領地でした。これは馬関田郷の領主が何かの理由で大宰府安楽寺に 荘園を寄進したのでしょう。この様な荘園状態もやがて南北朝の動乱を迎え、中央貴族や大寺院が占有していた荘園にも 動乱の波が押し寄せて来ました。 　日薩隅の三国も南朝と北朝に分かれ、荘園は戦乱に侵され崩潰の一途を辿り始めました。
１３３４年	建武元年	当時、真幸院司は日下部貞房の職権であった。貞房も、諸県郡庄内や南郷地で北条一族の残党が 起こした乱の時、諸県地方の豪族と一緒に、北条の残党に協力し敗れ、勢力も衰えていました。 真幸院を統治することも出来ず吉田合戦が起きたり、他の勢力が主権を獲得しようとする、権力闘争が南北朝動乱 と交錯していました。 　この様な乱世の中で真幸院の収納使と言う職権を持つ北原兼命（兼幸）が、当時日向国の守護職であった畠山直顕に巧妙 な策謀をつくし、更に諸県地方に勢力を持つ肝付兼重の援助を背景にしながら、日下部貞房の衰退を好機に北原兼幸は 真幸院司の職権を獲得したのでした。
１３４２年	康永２年	真幸盆地に於いても、荘園に絡んだ勢力争で吉田合戦が起きてます。それは、飯野の花北氏、加久藤の西郷氏、馬関田の 平河氏等が連合して、吉田郷の坂覚英を攻めて大官を殺し、田畑の作物を刈り取るなどの横暴を極め、この合戦で坂氏一族 は滅落して領地吉田郷も没収されたのでした。
１３４５年	康永４年	院司の職権を掌中に収めた北原兼幸は、真幸院司となって飯野城に着任し、吉田郷、馬関田郷、加久藤郷、飯野郷、 小林郷の５郷を真幸院の領地と定め、茲ここに北原氏の起りを成し盛衰の歴史を刻むのでした。

真幸院の由来

　真幸院の名が歴史に登場するのは、建久図田帳けんきゅうずでんちょう、１１９７年（建久8年）に、「真幸院320町、殿下御領、島津庄寄郡、地頭前右兵衛尉忠久」 とあるのが始まりです。
　建久７年（１１９６年）に源頼朝の庶子しょしである惟宗忠久これむねただひさ（当時18才で後に島津姓となる）が、日向、大隅、薩摩の守護職になりました。 それで以前からの島津庄、地頭職とも兼任する事になり、島津庄本庁のある、今の都城市郡元に赴任しました。 その時に、三州の土地台帳を作り、幕府に差出したのが建久図田帳けんきゅうずでんちょうです。この控えが島津家に残されていました。
　島津庄は、万寿３年（１０２６年）に始まると云う。前大宰大鑑（令制の三等官）、平季基たいらのすえとも、良宗よしむね兄弟が日向諸県郡に下り、 無主の荒野を開拓して、これを関白藤原頼通に献上したとあります。荘園は租税が軽いので、未登録の田畑もすべて開拓地と一緒にされ、 島津庄に編入された様でした。
　日向国の田畑８，０００町の内、島津庄は半分の約４，０００町です。その他も殆んど有力者の荘園であり、官有地は僅かに２５町でした。 三州の田畑は約１５，２００町で、島津庄はその内、約７，９００町を占め、荘園では日本最大のものでした。それで島津庄は三州の代名詞になっていました。
　都城の地は太古は湖であったので、古名を島戸と云い、後に島津となり、奈良時代には島津駅が置かれた。南九州の藤原家の荘園は、 本庁のあった地名の故に、島津庄と名付けられました。京への玄関口は、志布志であったといいます。
　寄よせ郡こおりとは、租税を島津庄と国とで、半分ずつ取る中間的存在である。守護職とは、軍事徴兵権と、これに伴う警察権を持ち、 地頭職とは、徴税権とこれに伴う警察権を持っていました。
　図田帳に見る真幸院の領域は、飯野、加久藤、小林、高原、高崎、野尻、須木等であった様でした。荘園が崩壊して室町時代になると、 その領域は馬関田、吉田、吉松まで含む様になりました。
　荘園開始より中世末まで５６０年間は、飯野が政治、経済、軍事の中心地で、文化の花を咲かせた時代でした。
　真幸の語源ですが、小林誌（赤木通円）では、真ま狭せまき意味といい、地形から名付けられたとあります。 三国名勝図会には、東つま霧島権現（高城）の社域に、人民に害をなす魔石があった。これを霧島神が、十握の剣で真に三段に斫(き)り裂いた。 この事が延喜式の真斫駅の語源になったとあります。
　日向国史では語源は説かず、真斫、馬関はともに「マセキ」と発音したものとあります。而し、斫きる事を古音では「サキ」または「サク」と 訓でいいます。それで真斫は、「マツサキ」と発音すべきでした。軍歌の「真先(まつさき)かけて突進し」の例や、加久藤の真崎(まつさき)氏等の 例にあるのが、正しい古音と思います。
　霧島の古名はクシフル岳である。正しくは「奇くし火降ふる岳」といいます。現代訳すれば、噴火の火の降る山と云う意味です。 霧島の噴火によって、真っ二つに斫り裂かれて出来た土地が真斫(まつさき)です。三段に斫り裂いたという事は、真幸盆地、小林盆地、 都城盆地のことのようです。この様な現象を、記紀風に表現すれば次の様になるでしょう。
　 イザナギの命、火の神香か具土ぐつちを斫きり給たもう時に、成りませる神の
　 御名は、イカヅチの神（火神）、オオヤマヅミの神（山神）、
　 タカオカミの神（竜神）と申さく。云々
香か具土ぐつちとは輝く土の意味で、噴火山頂より流れ出る溶岩の形容詞といいます。この香具土こそ、古代九州の拝火信仰の神であると推測されます。
　地質学者の説によれば、真幸盆地は、１，０００万年前は湖であり、湖水は大淀川に流れていたといいます。１５０万年前頃に、 栗野岳（奇くし火の岳）が爆発して、新しく亀裂を生じました。これから度々地震があり、湖水は栗野盆地に流れ出し、 横川から国分に流れていたが、後に菱刈へ流れて川内川になったといいます。この様にして真幸湖（加久藤湖とも）は、湖底が現れて盆地を生じました。 今でも吉松の地下に、群発地震のマグマがあるのも、その名残といいます。
　古代郷土人は、噴火を神として恐れました。この噴火の神（霧島神）が岩を斫きり裂いて出来た土地を、真斫(まつさき)といったでしょう。
　奈良時代になると真斫駅が置かれ、駅倉が造られました。この駅倉は、日向国府に納める租税（稲束、麻布等）を入れるもので、真斫院と名付け られました。その後、租税を納める地域までも、真斫院と呼ばれる様になり、やがて荘園が開始されると、夷守院（小林、高原の西半分） 野後院（野尻、須木、高原の東半分、高崎）まで併合して、新たに真幸院という荘園に発展しました。
　真斫駅の所在は、布目瓦ぬのめがわら（奈良期）の出土する、上江の字法光寺附近もしくは、真崎(まつさき)と云う古音と字名を残した灰塚附近だと 思われます。現在では、遺跡調査の結果、灰塚附近が有力です。