えびの市歴史民俗資料館

えびのの仮面
EBINO MASK

宮崎の神楽について
KAGURA

神楽の意味

　「かぐら」の語源は、広辞苑には「神座（かむくら・かみくら）」が転じたものとする説が一般的である。神座とは「神の宿るところ」「招魂・鎮魂を行う場所」を意味する。神々を神座に招き、巫女・神官等のショーマンが神懸りとなって神の意志を伝えたり、人々の願望実現の祈願をしたりする、神人一体の宴を催す場である。そこで上演された鎮魂儀礼や歌舞が「神楽」とよばれるようになったのである。
　記紀神話ではアメノウズメノミコトが天の岩戸の前で神懸りして舞った舞が神楽の起源と記されている。
　中国古代には、王権に付随する儀礼・芸能として神楽に類する芸能があったことが、各種の古記録に記されている。この中国古代の儀礼は、五行思想・陰陽道おんみょうどう・道教などと習合しながらアジア各地に分布し、日本へも伝わった。これが「宮廷に付随する儀礼」としての神楽であり、「国造り」の物語を語り続けた神楽であろう。
　一方、宮崎の神楽に残る田植え舞や田楽に類似する「田の神の祭り」や、宮崎の山間部に今も伝承される狩猟儀礼「鹿倉舞」等も神楽の起源の一つに加えることができる。神楽は、宮中で行われる「御神楽」と民間に伝承される「里神楽」に分類されるが、「王権＝宮廷」に付随する儀礼としての神楽を前者、「民間の芸能・伝承としての神楽」を後者と分類することもできる。「神楽」は、この二つの文脈に神話・仏教・修験道等の要素・土地神の物語等が絶妙の形で混交しながら伝承されてきたのである。

記紀神話

　記紀神話における「神楽」の記述は、天照大神の岩戸隠れを主題とした「岩戸開き」、素戔嗚すさのお命のみことの出雲の国での活躍を主題として「大蛇退治」の二例が突出する。「岩戸開き」では、天照あまてらす大神おおみかみや手力雄たぢからお命のみこと、天鈿女あまのうずめ命のみこと、天あまの太玉ふとだま命のみこと、天児あまのこ屋根やね命のみこと等々の諸神（すなわち大和王権樹立の英雄たち）が活躍する。ここでは天鈿女あまのうずめ命のみことが岩戸の前で半裸の舞を舞い、天あま照てらす大神おおみかみを岩戸から導き出す役割を果たし、それによって「神楽の祖となった」と記される。「大蛇退治」は大蛇の生贄いけにえに捧げられようとしていた出雲の国の先住神の姫神を素戔嗚すさのお命のみことが救出する物語で、これは出雲地方の製鉄拠点を大和王権が制圧した物語を背景とする。これに天孫降臨の段の「猿田彦」が加わる。猿田彦は、天孫・瓊瓊にに杵ぎ尊のみこと一行との出会いと天孫一行を筑紫の日向の高千穂の国へと案内した故事にちなみ、神楽でも「道行き」「先導神」高千穂神楽の「彦舞」などとして演じられる。いずれも大和王権樹立すなわち「日本という国家創生」の物語である。

米良山系の神楽

　　米良山系の神楽は、南北朝時代、北朝・幕府軍との戦いに敗れた南朝の皇子・懐かね良なが親王しんのう（後醍醐天皇の十六皇子）とそれを支えた肥後の豪族・菊池一族とともに流入したと伝えられる。肥後・菊池の城や懐かね良なが親王しんのう軍の陣中で舞われた神楽は、さらに米良の山深く伝えられて現在に至ったのである。　懐かね良なが親王しんのう伝承を骨格とし「宿神しゅくじん」と呼ばれる土地神の祭りと並立しながら伝承される。南北朝時代、肥後・菊池氏と結んで一時九州を制圧した南朝の皇子・懐かね良なが親王しんのうは、北朝・足利幕府の連合軍に敗れ、菊池の残党とともに米良に入山するのである。落ち延びた親王の一行とともに流入した「都ぶり」の神楽が、米良神楽の源流と伝えられる。米良の深い山と森に住む人々は、敗残の皇子を「神」として迎え、文化・芸能を受容した。
　宮崎の神楽は、「大和王権＝日本と云う国家」を築いた天孫族が奉祀ほうしする「渡来の神」と、先住民族が祀る「土地神」との激突と融合の物語である。

荒神

　「三宝荒神」とは、古代インドの土着神である夜叉神の信仰が仏教とともに渡来し、古来の山岳信仰、星宿せいしゅく信仰、神道、密教、修験道などの要素が混交し、日本独自の発展を遂げた神である。五行の中央神あるいは星宿神としての宿神しゅくじん、荒あら魂みたまを宿す土地神、竃かまど神として信仰される火の神などの性格を合わせ持つ。
　大きく見開いた眼。彫えりが深く、皺しわの多い造型。えびの市大戸諏訪神社の神舞面「鬼神」、菅原神社の神舞面「四方鬼神」など。霧島神宮の「荒神面」には海老原源左衛門作・明和３年（１７６６年）の銘があり、製作年代と当時の作風が確認できる。源左衛門の銘の仮面は、菱刈の前目南方神社の二面（延享二年・１７４５年）と大口市鉄道ふれあいセンターに寄託されている大口市神職会所蔵の二面である。この大口の面は大戸諏訪神社の面とよく似ている。

えびの市内の現存する神楽面等

　西川北菅原神社の「阿吽」一対の「守護面」については、室町時代「文明十一年（１４７９年）十二月右衛門太夫作」の墨書があります。この面は霧島地方の仮面文化を紐解く手がかりの有力な資料と云われています。
　鹿児島県霧島市横川町安良神社に伝わる「王面」は、室松時代「貞和五年（１３４９年）」の墨書が確認されています。神社の守り神として信仰される「守護面」です。神社の創建と共に奉納され、御神体として神社本殿に秘蔵されたり、本殿の御神体を守護する位置に掛けられたりしています。大きな特徴は「眼の穴が開いていない」ことです。すなわち、「見る」という機能を有しておらず、本殿両脇の柱や鴨居などに「掛け面」として用いられることを基本とします。この「王面・守護面・掛け面」などと分類される仮面群は、大型のものもあり、南九州の仮面群の中でももっとも古い時代のもが確認されています。鎌倉から室町頃にかけて、この地方に神社が次々と創建されていった時代相を反映するものといえます。
　西川北菅原神社の「阿吽一対の守護面」は守護面として伝えられているとすれば、神格・用途を持って用いられたものと考えるべきです。但し、仮面の様式からすると能面の「飛出とびで」をほぼ完璧にふまえたものであるといえます。能面の影響を受けて製作された「飛出面」が何らかの由緒・経路を経てこの地に伝わり、伝来されたものでしょ。この様な伝来の例は、高貴な身分の一族とともに流入した例、土地の豪族・集落の危機などに際して救世主的な役割をしたと伝えられる例、神社創建伝承、修験の山伏が伝えたという伝承などがみられます。そのような場合、多くは祭の行列を先導する「先祓い面」鉾面」などの用途・性格が重なります。
　「鉾面」とは神社の両脇や本殿を守護し、祭りの時には鉾に取り付けられて行列を先導します。南九州に多く分布しまが、英彦山山系や大宰府周辺など、北部九州にも見られます。西川北菅原神社の白の一対の「鉾面」は近年まで使われていたようです。
「飛出」様式の仮面として、えびの市内の神社には大戸諏訪神社の「鬼神・天児屋根命」、加久藤神社の「鬼神」の二面、西川北菅原神社の「鬼神」面があります。
　大戸諏訪神社の神楽面には、黒の女面で「天鈿女命」の面があります。霧島山系北麓の高原町狭野神社に大戸諏訪神社の女面と同様式の面が伝わっています。狭野神社の神楽面は「高幣たかび」と呼ばれています。「高幣たかび)」は御幣を肩にかつぎ、扇でその御幣の柄の部分を軽く打ちながら巡る呪術的な舞です。また同じく大戸諏訪神社の白い女面には「陰女(かげじょ)」の記銘があり、これは先の黒の女面と一対を為しています。神楽舞での「氏」は女面の舞で「氏・宇治・志目・陰女」が同一の様式の女面で「孕(はら)み女」の所作があります。すなわち豊穣の神です。この大戸諏訪神社の「陰女」で注目されるのは、頬にあざやかな笑窪(えくぼ)があることです。民間仮面研究の先達、故・後藤淑氏の研究によりますと、笑窪のある女面は、初期の能面と神楽面にしか見られないということです。この大戸諏訪神社の「陰女面」は女面の古形を示すものであることがわかります。また狭野神社の黒い女面の「高幣(たかび)」にも明らかな笑窪があります。
　また、加久藤神社の女面は「氏・陰女・志目」の役割で使われたものと思われます。
　西川北菅原神社の女面「天鈿女命」、金丸諏訪神社の白い女面は「氏・陰女・志目」の役割で使われたものと思われます。
　これらの神社の女面は「黒」と「白」の一対があり、一方が呪術的な舞を舞い、もう一方が女性神としての田の神＝豊穣神を演じるものであることがわかります。いずれも「天鈿女命」の神格・名称と重複・混交しています

霧島の仮面の分類

信仰面	王面	行道面
信仰面	王面	守護面
芸能仮面	神舞面	寄進面
		田の神　　　　（悪霊祓い）
		臣（神）下面　（五穀豊穣）
		翁面　　　　　（道化）
		女面　　　　　（豊穣・生産）
		男面　　　　　（豊穣・生産）
		その他

※えびの市歴史民俗資料館においては、独自に上記のとおりの分類にしました。

田の神面

　南九州の「田の神」面については、向山勝貞氏が「田の神面の系譜」（昭和五十年、隼人文化創刊号）で、「うそぶき型」と「尉面じょうめん型」の二つに大別しています。口や鼻が歪み、破壊された容貌の面は「うそぶき型」、怖い表情は「尉面じょうめん型」といわれています。
　「田の神」舞の滑稽な所作から、「田の神」面は親しみのある温かな表情の面が多いと思われていますが、実際は、怖い表情の老人面や悲しそうな「田の神」面が多いといわれています。
　えびの市内の「田の神」面は「うそぶき型」の面が多いようです。
　「田の神舞」の採り物は、「メシゲ」「スリコギ」等です。

田の神

菅原神社　威徳天神

田の神

菅原神社　（水流)

田の神

加久藤神社

田の神

大戸諏訪神社

臣下面（神下面・神賀面）

　神楽で舞われる「臣下舞」は「田の神舞」と類似しているという説があります。「臣下舞」の面も「田の神舞」面と同じように顔、口や鼻が歪んでいます。臣（神）下舞の採とり物は「杵」です。
　西川北菅原神社・水流菅原神社・加久藤神社は「臣下舞」であり、大戸諏訪神社は「神下舞」となっています。これらの神社では臣（神）下大明神で神様になっています。そもそも臣（神）下とは神様を喜ばす・祝う（賀す）舞という意味ではないかといわれています。

臣下大明神

臣下

神下大明神

臣下

王面

　王の名の付く仏像（明王・仁王・四天王）は、如来など本尊となる仏と違って、本尊を守護する役や真言の効力を具体的に表現したりする役を担っている仏です。「王面」は神面扱いをされていますが、神殿の柱に掛けられたり、祭神の前に置かれたり、神殿の鴨居に並べて置かれたりして、祭神を守るような位置に置かれています。また阿吽一対に作るのが原則で、神社や寺院の前に安置されている狛犬や仁王像と性格が似ているといわれています。また若宮神社に奉納されているのが多いようです。この「王面」は南九州に多く、特に霧島山麓の神社に多いといわれています。「王面」は神楽面とは違い、舞うための物でないことより目・鼻に穴の無いものが多くあります。
　「王面」には「行道面ぎょうどうめん」と「守護面」があります。西川北菅原神社の祭礼では、神輿が川内川の川岸まで行く「浜下り」の際、神幸行列の先頭に鉾に付けた「行道面」が立ったと云われています。現在その「行道面」は残されています。また今西の香取神社の打植祭の時にも、「行道面」が天宮神社への行列で同行しています。

王面　阿形

王面　吽形

行道面　阿形

行道面　吽形

阿形

吽形

鬼神面

　「鬼神面」は多くの舞で使われています。悪霊払いがその目的であるようです。舞としては、「神武舞」、「金山舞」、「四方荒神舞の東・西・南・北・中央」、「龍蔵舞」、「鉾舞」、「手力舞」、「将軍舞」、「天児屋根命舞」「葉山舞・端山津三舞」などその外の舞で使用されていたようです。現在えびの市においては西川北菅原神社の「鉾舞」のみで使用されています。

四方荒神　中央

天之手力男命　金山

神武　金山

四方荒神　南方

四方荒神　西方

四方荒神　東方

四方荒神　西方

龍蔵権現

四方鬼神

天之手力男命

四方鬼神

四方鬼神　中央

四方鬼神　青

四方鬼神　翁

四方鬼神　黒

四方鬼神

四方鬼神　白

四方鬼神　赤

四方鬼神　白

四方鬼神　赤

天之手力男命

大将軍

中王神

神武

龍王神

天之児屋根尊

鬼神面

菅原神社（威徳天神）
SUGAWARA SHRINE

所在地	えびの市大字西川北一二四四番地
祭　神	菅原道真
由　緒	天満大聖威徳天神宮「威徳天神」とも呼ばれていました。神社の創建については、万治元年（１６５８年）火災により、古来の由緒等全て焼失しましたので、詳しくは分かっていません。『三国名勝図會』（天保十四年・１８４３年）によりますと、「天満大聖威徳天神宮、・・・、闔邑の総鎮守なり、昔時道正どうしょう某なるもの京師より勧請せしむぞ、飯野邑の市坊、道正三左衛門は、其子孫といひ、家に笈おいを蔵おさむ、是を護り下れる時、神體しんたいを安せしものなりとて祭祀の日、今に其笈を携へ來りて祀事に與る、・・・昔しは其所に濱下りの式もありしとかや、傳云、當社火災に罹り、古來の由緒記等焼失し、万治の年再興す、社司黒木主税、座主威徳院」と書かれています。　現在の本殿については棟札が残されていて、寛文五年（１６６５年）に再建され現在に至っています。県内では三番目に古くえびの市の有形文化財に指定されています。

神舞番付	菅原神社神舞書一　地割舞　　一　金山舞　　一　氏舞　　　一　御笠舞　　一　尊舞　　　一　四方荒神　一　神楽　　　一　住吉大明神一　鉾舞　　　一　花舞　　　一　独剱　　　一　沖江　　　一　御酒舞　　一　ホサ舞　　一　長刀舞　　一　田之神舞　一　龍蔵舞　　宝暦二年の資料より一　（落丁あり）一　臣下舞　　　一　正道独剱舞　一　半蔵主舞　　一　夜中祝詞　　一　御香舞　　　一　天児屋根尊　一　太王尊　　　一　天鈿女尊　　一　陰陽　　　　一　神武舞　　　一　手力　　　　一　戸隠　　　　一　太神神楽　　一　花舞　　　　一　剱ノ舞　　　一　火神舞　　　一　将軍舞

神舞番付

菅原神社神舞書
一　地割舞　　
一　金山舞　　
一　氏舞　　　
一　御笠舞　　
一　尊舞　　　
一　四方荒神　
一　神楽　　　
一　住吉大明神
一　鉾舞　　　
一　花舞　　　
一　独剱　　　
一　沖江　　　
一　御酒舞　　
一　ホサ舞　　
一　長刀舞　　
一　田之神舞　
一　龍蔵舞　　

宝暦二年の資料より
一　（落丁あり）
一　臣下舞　　　
一　正道独剱舞　
一　半蔵主舞　　
一　夜中祝詞　　
一　御香舞　　　
一　天児屋根尊　
一　太王尊　　　
一　天鈿女尊　　
一　陰陽　　　　
一　神武舞　　　
一　手力　　　　
一　戸隠　　　　
一　太神神楽　　
一　花舞　　　　
一　剱ノ舞　　　
一　火神舞　　　
一　将軍舞　　　